DIARIO

Tutta la Modernità può essere letta come estremo tentativo anti-umanistico di rifiutare la responsabilità sul destino e in ultima istanza, la libertà. Per secoli l’umanità ha potuto ricorrere agli Dei, al Fato, ai vaticini, alla provvidenza Divina o alla Fortuna (sorte, caso) per deresponsabilizzarsi. L’umanesimo rinascimentale ha cercato di attribuire all’Uomo la sovanità sul proprio destino, ma subito dopo la Modernità ha operato in senso opposto. Il Determinismo meccanicista, il Darwinismo, la sociologia giustificazionista che addensa sull’ambiente ogni causalità, l’idealismo nella sua dialettica che culmina in sintesi, la biologia genetica e la sua ancella sociobiologica, lo statalismo onnipresente come grande fratello, l’economia intesa come ineluttabilità dell’aritmetica contabile, il Welfare State concepito come sistema baliatico dalla culla alla tomba: sono stati dispositivi utili a liberare gli esseri umani dalle scelte, dalla libertà e dalla responsabilità.

La mancanza di libertà provoca sofferenza.
L’eccessiva libertà provoca sofferenza.
Delle due sofferenze solo la seconda è dignitosa.

La verità non esiste…e se esiste è insignificante.
Tutto dipende dal significato.

Siamo un Paese che passa il tempo a “ricordare”. Ogni giorno è dedicato a qualche memoria: dell’olocausto, della resistenza, delle foibe, della nascita del corpo della Finanza, del Sessantotto , della morte di Aldo Moro, e di decine altri anniversari. I filmati televisivi che vanno per la maggiore riguardano santi, papi, preti, campioni sportivi tutti defunti e da parecchio.Non c’è niente di male in queste “memorie”, anzi: ricordare è giusto ed anche utile.

Il fatto è che a questa memoria non si affiancano mai il futuro, l’immaginazione, la fantasia. Non esistono giornate dedicate a festeggiare un progetto. Non esiste un solo filmato italiano che racconta il futuro.

Questo ci dice due cose. La prima è che l’Italia è un Paese dominato dalla nostalgia, dal passato, dalla conservazione. La seconda è che abbiamo smarrito (o ci hanno rubato) il futuro. Il potere di oggi ha ucciso il possibile di domani. Il futuro non esiste se non come mera ripetizione del presente.

Il vizio, la trasgressione e il peccato non esistono più. Ci sono solo comportamenti "normali" (libere scelte come omosessualità, prostituzione, poligamìa), comportamenti "malati" ( la cocaina, il gioco d’azzardo, l’alcolismo ed anche l’infanticidio, sono frutto di una malattia) o "criminali"(tutto ciò che non è normale o malato, lo è). Non è più lecito scegliere una vita liberamente "viziosa". Lo Stato è riuscito in un’impresa che non era riuscita per secoli neppure alla Chiesa: sopprimere il vizio.

La civilizzazione è il desiderio di trasformare la felicità in sicurezza.

Prendete lo spartito di un brano che amate (Mozart o Baglioni) e sostituite ogni nota Do con una SOL. Prendete un brano letterario qualsiasi e sostituite a caso una parola ricorrente con un’altra. I risultati, salvo eccezioni, saranno cacofonici, caotici, incomprensibili. Succede la stessa cosa quando in un gruppo cambia uno dei membri. Perche’ in una équipe, si pone così poca attenzione alle variazioni dei membri?

Secnodo un pfrosseore dlel’Unviesrita’ di Cmabrdige, non imorpta in che oridne apapaino le letetre in una paolra, l’uinca csoa imnorptate e’ che la pimra e la ulimta letetra sinao nel ptoso gituso. Il riustlato puo’ serbmare mloto cnofsuo e noonstatne ttuto si puo’ legerge sezna mloti prleobmi. Qesuto si dvee al ftato che la mtene uanma non lgege ongi ltetera una ad una, ma la paolra nel suo isineme.
Un’altra prova della verità della Teoria della Gestalt ! (non importa come sono disposte le lettere, perchè noi leggamo "per forme")

L’etimo esatto di sedurre non è portare a sè, ma traviare, dirottare, portare fuori strada (sed-duco). La sedotta è la traviata. La seduzione è la differenza che abbaglia e stupisce, converte, diverte e perverte.

La moltiplicazione delle opzioni non è garanzia di libertà, ma di dispersione, di distrazione e di superficialità: di angoscia. Il plurale esterno diventa una psicosi se non è accompagnato da un plurale interno che sia anche un insieme.